Homélie du 16 juillet 2023

S'il fallait résumer en quelques mots les lectures de ce dimanche, on pourrait dire qu'elles nous parlent de qq qualités de la Parole de Dieu : elle doit être proclamée à tout vent et elle produit toujours son effet, quels que soient les obstacles. Deux symboles apparaissent : la pluie et la neige d'une part, la semence d'autre part, une réalité qui nous est moins familière que la pluie. Saint Paul de son côté évoque ces obstacles que la Parole rencontre. Il utilise la symbolique de l'enfantement douloureux. Mais le résultat final, celui que nous attendons dans l'espérance, est lui «  sans commune mesure avec les souffrances du temps présent  ». Jésus Christ a vaincu les ténèbres de la mort et du péché ; avec lui nous n'avons plus rien à craindre. Notre devoir, notre mission sur cette terre est d'annoncer aux autres cette bonne nouvelle.

Venons-en à l'évangile. Il contient manifestement 3 parties : la parabole du semeur, son explication et, entre les deux, une réflexion sur la raison pour laquelle Jésus parle en langage parabolique : aux foules dit-il, il sied de parler en paraboles, c'à-d. en un langage imagé qui doit produire dans l'auditeur une conversion. Cela n'est pas nécessaire, dit Jésus, pour vous les disciples, parce que vous, vous croyez en moi. «  Heureux vos yeux pcq ils voient, vos oreilles pcq elles entendent !  » Je confesse que je n'ai jamais très bien compris cette argumentation (qui remonte à des temps très anciens: «  le cœur de ce peuple, dit le prophète Isaïe, s'est alourdi : ils sont devenus durs d'oreille, ils se sont voilés les yeux pour qu'ils ne voient pas, ... qu'ils ne se convertissent pas  »). Les paraboles restent un langage énigmatique, même pour les plus savants qui se disputent souvent sur le sens des paraboles.

Pour ma part, je partage l'avis de ceux qui disent que la parabole du semeur signifie en gros ceci : Dieu sème largement, sur tous les terrains, et il récolte abondamment, malgré les obstacles, malgré les nombreuses défections. Celles-ci ne doivent pas entamer notre confiance dans un avenir où le bien l'emportera. C'est donc un message d'espérance et d'encouragement, qui va à l'opposé d'une lecture moralisante (on se focalise sur les mauvais terrains qui empêchent la semence de germer). Cette lecture plus moralisante est bien contenue dans l'explication de la parabole (3me partie qui s'adresse probablement aux chrétiens venus du judaïsme qui n'ont pas persévéré dans la foi chrétienne).

Il faut bien remarquer le début de la parabole : «  Voici que le semeur est sorti pour semer  » qui fait d'ailleurs écho au début du texte : «  Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison  » L'existence chrétienne comme la mission de Jésus est une sortie, une sortie hors de soi, une sortie hors de chez soi, hors du presbytère ou de la sacristie, dirait volontiers le pape François. C'est un envoi, une mission qui nous oriente vers l'autre, quel qu'il soit : le pauvre, l'étranger, celui qui a une autre religion que moi, mon frère, ma sœur qui a besoin de moi. Je suis envoyé vers lui pour refléter quelque chose de la gloire de Dieu, et non, ai-je envie d'ajouter, pour l'aborder ou l'incommoder avec mes préoccupations ou mes certitudes.

Si nous avançons dans la lecture de l'évangile, il semble qu'il y ait un formidable gaspillage dans les semailles : des grains tombent sur le bord du chemin et nourrissent les oiseaux ; d'autres tombent sur un sol dur et faute de racines ils ne germent pas ; d'autres encore tombent dans les ronces qui finissent par les étouffer. Avec un peu d'humour, nous pourrions dire : nous connaissons tout ça, nous savons bien que nous prêchons parfois pour les murs, que notre parole ou nos gestes sont parfois mal compris ou qu'ils sont interprétés de travers. Que nous importe, du moment que l'évangile est annoncé. C'est le message principal de saint Paul à travers toutes ses lettres, c'est le message de Jésus à travers tout l'enseignement de ses paraboles du Royaume que nous entendrons encore les dimanches qui vont suivre : la puissance divine est capable de soulever des montagnes, faisons-lui confiance et laissons-nous saisir par elle, laissons-nous emporter par elle.

Le message évident qui s'adresse au disciple et au missionnaire que nous sommes tous ou que nous voulons devenir est que, pour être un bon semeur, il faut être soi-même une bonne terre où l'Esprit de Dieu peut germer et produire des fruits de grâce en abondance.

Travaillons tous, et tous ensemble de préférence, pour être de ceux qui accueillent la parole de Dieu sans réserve et qui pourront ensuite la semer à tout vent.