Homélie du 30 juin 2024

Une homélie de Marguerite ROMAN

Dieu n'a pas créé la mort .... et pourtant nous mourons

Jésus réanime la fille de Jaïre ... mais elle mourra comme nous tous au terme de son existence terrestre

Et que vient faire la femme aux pertes de sang au milieu de cette histoire ?

De quelle mort s'agit-il en fin de compte ?

Il a tout créé pour que tout subsiste / ce qui naît dans le monde est porteur de vie / on n'y trouve aucun poison de mort

Est-ce vraiment là ce que nous constatons dans le monde réel, au loin ou autour de nous ? Guerres, famines, mort violentes sont partout (et l'ont toujours été)

De quelle mort parlons-nous ?

Relisons le premier passage du Livre de la Sagesse :

1, 13-15 : Car Dieu n'a pas fait la mort,
il ne se réjouit pas de voir mourir les êtres vivants.
En effet, il a tout créé pour que tout subsiste ;
ce qui naît dans le monde est porteur de vie :
on n'y trouve aucun poison de mort.
 et l'Hadès ne règne pas sur la terre,
CAR LA JUSTICE EST IMMORTELLE.

Première observation : chaque occurrence de «  mort  » ou «  mourir  » fait l'objet d'une

(2), la clé de compréhension se trouve dans l'affirmation CAR LA JUSTICE EST IMMORTELLE.

Ce qui est immortel, c'est donc la justice - ce qui nous éloigne d'une certaine idée de l'immortalité selon laquelle l'humain vivrait sur terre sans jamais mourir.

C'est encore plus clair si nous lisons la phrase qui précède immédiatement notre passage :

Ce qui est en jeu, c'est donc bien d'une certaine attitude des humains qui, en les portant à s'éloigner de la justice de Dieu les conduit à une certaine forme de mort.

On remarquera la mention de «  l'œuvre de vos mains  » qui désigne généralement les idoles que l'homme se crée lui-même pour combler ses désirs. Dans la Bible, ce sont en général des faux dieux, ou des fausses représentations de Dieu. Dans le monde moderne, l'œuvre de nos mains est plus fréquemment liée à un appétit immodéré de pouvoir, de puissance, d'argent, de choses à posséder, soit toutes sortes d'idoles à qui nous confions le soin de combler nos appétits de bonheur. En fait, ce sont aussi de faux dieux...

Dans l'évangile du jour, il ne s'agit plus de grands principes de sagesse et de vie ; le récit nous donne à voir Jésus agir directement dans deux cas différents mais bien concrets, ou bien concrets mais différents.

Le chef de la synagogue vient ... Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie avec insistance : « Ma petite fille est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains POUR QU'ELLE SOIT SAUVEE ET QU'ELLE VIVE. »

Il est donc question de vie et de mort, d'être sauvée de la mort qui guette.

Mais le récit est interrompu par une autre histoire : une femme anonyme souffrant d'une perte de sang depuis 12 ans, vient sans rien dire ouvertement ni même se manifester, «  Elle se disait en effet : 'Si je parviens à toucher ne fût-ce que son vêtement, JE SERAI SAUVEE.' »

Dans ce récit, tout est dans la démarche de la femme. Jésus ne fait rien ; il sent qu'une force sort de lui et la femme sent que son hémorragie est stoppée. Devant l'interrogation publique de Jésus, «  la femme, apeurée et toute tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité.

ECOUTONS LA REPONSE : Jésus lui dit : « MA FILLE, TA FOI T'A SAUVEE. Va en paix et sois guérie de ton mal. »

Comme pour la fille de Jaïre, il s'agit d'être sauvée mais de quelle sorte de mort ? puisque cette femme est en vie.

En réalité, elle a besoin d'être sauvée d'une mort sociale et religieuse car la perte de sang - symboliquement la perte de notre principe vital - la coupe de toute vie sociale et lui interdit la participation à la vie religieuse de la communauté. Oui, on peut mourir socialement tout en étant apparemment en vie.

Dorénavant, la femme n'aura plus à choisir entre se cacher et se tenir à l'écart ou mentir sur son état qui la rend impure pour avoir un minimum de vie sociale. Désormais, comme devant Jésus, elle pourra vivre en vérité. Une dimension essentielle du salut dont Jésus parle.

Et Jaïre ? (que le récit a laissé en plan).   On vient lui annoncer que sa fille est morte et que ce n'est plus la peine de «  déranger  » le Maître.

Sa confiance initiale va-t-elle être assez forte devant la victoire annoncée de la mort ?

Nous ne le saurons jamais puisque c'est Jésus qui prend immédiatement l'initiative

- d'abord en l'exhortant à une attitude de confiance : « N'aie pas peur, crois seulement. » à l'instar de la confiance de la femme

- et ensuite en allant chez lui

Chassant tout le décorum de la mort, Jésus affirme qu'elle n'est pas morte mais qu'elle dort ......... alors même que «  dormir  » est un euphémisme pour dire la mort ;

et il lui ordonne de se lever ..........alors même que «  se relever  » est un des verbes qui dit la résurrection. Il l'a prise par la main, comme dans les icônes de la Résurrection

Et bien sûr, en l'entendant qu'elle dort, les ricaneurs avaient ricané. En réalité, en parlant ainsi, c'est Jésus qui se moque de la mort, qui nie qu'elle puisse avoir le dernier mot : lui qui est le Verbe fait chair - l'incarnation de la Parole éternelle du Père -, il croit et rend manifeste que la puissance de la Mort ne règne pas dans le monde, comme l'affirme le livre de la Sagesse (1,15).

Arrivés à ce point, nous pouvons maintenant relire le deuxième passage de la première lecture qui complète le «  Dieu n'a pas fait la mort  » en affirmant :

«  Dieu a créé l'être humain pour l'incorruptibilité, il a fait de lui une image de sa propre éternité.  » (Sg 2,23-24) soit une autre manière de dire que Dieu a créé l'humain à son image (Gn1)

«  Mais par la jalousie du diable la mort est entrée dans le monde ; ils en font l'expérience, ceux qui prennent son parti.  »

Et où voit-on dans la Bible la première rencontre entre le diable et la mort?

dans le jardin en Eden, Dieu, après avoir créé, formé et fait toute la création (qui est bien et même très bien - «  Dieu n'a pas fait la mort), Dieu donc prévient Adam (l'humain - et peut-être bien l'humanité, et en tout cas chacun de nous) : «  Si tu outrepasses la limite 'de manger de tout arbre sauf un,) mourir tu mourras  »

Sous la forme du serpent, le Diviseur (c'est ce que signifie le mot «  diabolos  » en grec qui a donné «  diable  » en français) persuade Adam et Eve de se méfier de Dieu - ce qui est bien le contraire de la confiance demandée à Jaïre, de la foi dont la femme a fait preuve.

Ils mangent et ........... non, ils ne meurent pas !! Et en même temps, si !

Ce qui est mort.

c'est la relation de confiance entre Adam et Dieu (j'ai eu peur, je me suis caché).

la relation entre Adam et Eve (la femme que tu m'as donnée, c'est à cause d'elle que j'ai mangé)

la relation d'harmonie entre l'humain et la création.

Alors, non,  «  la Mort ne règne pas dans ce monde, pour ceux qui « aiment la justice » (Sagesse 1,1). Mais il est une façon d'être et de se comporter qui donne à la mort le pouvoir de corrompre la vie à la racine, car « l'esprit saint est mis en échec quand survient l'injustice » (Sagesse 1,5).