Homélie du 23 mars 2025

Dieu accompagne et libère son peuple

« Faites mémoire de ce jour-ci, où vous êtes sortis du pays d'Egypte, de la maison de servitude ; car d'une main forte le Seigneur vous a fait sortir d'ici » (Ex.13, 3). La parole de Moïse résonne d'âge en âge, au-dessus de toutes les dominations et la sortie d'Egypte est devenue l'un des symboles majeurs de la délivrance et de la liberté. Voici une nouvelle étape où Moïse est appeler par Dieu à libérer son peuple de l'esclavage en Egypte.

Moïse, alors berger, fait paître le petit troupeau de Jéthro, son beau-père, le prêtre de Madian. Il mène ce bétail au-delà du désert et arrive au mont Horeb, la montagne de Dieu. Un ange de Yahweh lui apparaît dans une flamme de feu d'un buisson ardent. Celui-ci brûle d'un feu, mais le buisson n'est pas consumé. Moïse fait un détour pour s'approcher. Il est prêt à changer d'orientation pour aller vers l'inconnu. Alors qu'il s'approche, Dieu l'interpelle : « N'approche pas d'ici. Ôte les sandales de tes pieds, car le lieu où tu tiens est une terre sainte ». Cette demande est un appel à la purification et à l'humilité devant le Créateur. Moïse écoute ce nouveau signe qui lui est demandé : « Je suis le Dieu de ses Pères, Abraham, Isaac et Jacob ». Dieu s'inscrit dans la tradition des Patriarches, tous bergers, pasteurs de leur troupeau, conduisant le peuple d'Israël vers sa libération. Dans cet épisode avec Moïse, Dieu renforce son Alliance avec son peuple. Il ne les abandonne pas. Il est le cœur de leur espérance et que son peuple vive libre.

Dieu s'identifie auprès de Moïse comme étant le Dieu de ses Pères Abraham, Isaac et Jacob. Alors Moïse détourne son visage : il redoute de regarder Dieu en face. (Philon écrit qu'il est impossible pour une nature mortelle de voir Dieu tel qu'il est). C'est alors que Dieu donne sa mission à Moïse : Cette apparition s'inscrit dans une relation d'alliance. De même qu'Il avait promis à Abraham de mener son peuple dans un pays beau et vaste, un pays ruisselant de lait et de miel, cette promesse est réaffirmée à Moïse dans le même esprit.

Yahweh s'engage totalement et s'adresse à un homme pour l'aider. Moïse se sent incapable d'honorer une telle demande. Mais Dieu insiste. Il a besoin de Moïse pour le représenter : « Va, dit-il, je serai avec toi. » « Mais, Qui es-tu ? » Malgré cette expérience inouïe du buisson ardent, Moïse reste indécis. Dieu alors se définit comme « Je Suis celui qui suis ».

Jésus, fils du Dieu vivant, affirmera de son côté, son identité divine quand il rappellera à ses disciples : « Lorsque vous aurez élevé le Fils de l'homme, vous connaître que « Je Suis » (Jn 8. 28), en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, Je Suis (Jn 8. 58), je suis le pain de vie (Jn 6, 35), je suis la lumière du monde (Jn 8.12), je suis la porte (Jn 10. 7), Je suis le bon berger (Jn 10. 9), je suis la résurrection et la vie (Jn 11.25), vous croirez que Je Suis (13. 19), je suis le chemin, la vérité et la vie (Jn 14.26), je suis la vraie vigne (Jn 15. 1) ». Ainsi, bien plus tard, Jésus reprend pour lui cette définition de l'éternité de l'Eternel qui se situe au-delà de nos réalités temporelles. Ici, malgré que Moïse ne se sente pas à la hauteur d'une telle mission, Dieu lui déclare : « Je serai avec vous jusqu'à la fin des temps ».

Quand le maître se décrit dans la parabole du figuier qu'il ne détruit pas l'arbre ne portant pas de fruit mais qu'il entend le soutenir avec des engrais et patienter, il manifeste sa patience malgré nos fautes. Sa compassion et sa patience sont sans limite car son Alliance est de toujours à toujours. Il en va de même pour l'incident des Galiléens qui meurent ou les dix-huit mort sous l'écroulement de la tour de Siloé. Laissons Dieu être Dieu et faisons-lui confiance pour libérer et guérir son peuple. « Je suis qui je suis » Dès avant les temps, durant chaque moment de l'histoire, spécialement quand le Logos se fait chair et qu'il vient habiter parmi nous, Dieu est au-delà des temps et guide son peuple vers la liberté du Royaume des cieux.

Je terminerai cette homélie par la lecture de Saint Paul qui rappelle ceci. Lors de la sortie d'Egypte, nos pères étaient tous sous la protection de la nuée et tous ont passé à travers la mer. Tous ont mangé la même nourriture spirituelle, tous ont bu la même boisson spirituelle. Car ils buvaient à un rocher spirituel, le Christ. Nous aussi, nous recevons le Corps et le Sang du Christ. Et nous célébrons l'eucharistie en mémoire de lui jusqu'à la fin des temps. Si nous « faisons mémoire de Lui », c'est avec un semtiment de gratitude, de bonheur et d'espérance.